I 1 12: Шкаф холодильный Марихолодмаш Капри 1,12 М

M = масса тела (кг, слизняки)

• против радиуса вращения в конструкционной инженерии

Некоторые типичные тела и их моменты инициации

447.0455

Тонкостенный полой цилиндр

Моменты инерции для тонкостенного половного цилиндра сопоставим с точечной массой (1) и может быть выражен как:

I = M R ² (3A)

где

m = масса полости (кг, порции)

r = расстояние между осью и тонкостенной полостью (м, фут)

r _o пустота (м, фут)

Hollow cylinder

I = 1/2 m (r _i ² + r _o ² )                                    (3b)

where

m = mass of hollow (кг, порции)

r _i = расстояние между осью и внутренней полостью (м, футы)

r _o = расстояние между осью и внешней полостью (м, футы) сплошная цилиндр

I = 1/2 M R ² (3C)

, где

M = масса цилиндра (кг, слизняки)

R = расстояние между осью и внешним цилиндром (м) FT)

Круглый диск

I = 1/2 M R ² (3d)

, где

M = масса диска (кг, Slugs)0004

r = distance between axis and outside disk (m, ft)

Sphere

Thin-walled hollow sphere

I = 2/3 m r ²                                        (4a)

where

m = масса полости сферы (кг, порции)

r = расстояние между осью и полостью (м, футы)0017 2                                      (4b)

where

m = mass of sphere (kg, slugs)

r = radius in sphere (m, ft)

Rectangular Plane

Moments of Inertia для прямоугольной плоскости с осью, проходящей через центр, можно выразить как

I = 1/12 м (a ² + b ² )                                , (5)

 0004

A, B = короткие и длинные стороны

Моменты инерции для прямоугольной плоскости с осью вдоль края можно выразить как

I = 1/3 M A ² (5B)

666.

Тонкий стержень

Моменты инерции для тонкого стержня с осью, проходящей через центр, могут быть выражены как

I = 1/12 м L0002 , где

L = длина стержня

Моменты инерции для стройного стержня с осью до конца можно выразить как

I = 1/3 мл ² (6B)

Иоанна 1:12 Но всем, кто принял Его, тем, кто поверил в Его имя, Он дал право стать детьми Божьими—

Context    Crossref  Comment    Greek Verse   (Click for Chapter) New International Version Тем не менее, всем, кто принял его, тем, кто уверовал в его имя, он дал право стать детьми Божьими. — New Living Translation Но всем, кто поверил ему и принял его, он дал право стать детьми Божьими. Английская стандартная версия Но всем, кто принял его, кто уверовал в его имя, он дал право стать детьми Божьими, Верийская стандартная Библия Но всем, кто принял Его, тем, кто уверовал в Его имя, Он дал право стать детьми Божьими— Верийская буквальная Библия Но тем, кто принял Его, Он дал им власть быть детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, Библия короля Иакова Но тем, кто принял его, им дал он силу стать сынами Божьими, даже тем, кто верит в его имя: Новая версия короля Джеймса Но тем, кто принял Его, им Он дал право стать детьми Божьими, тем, кто верит в Его имя: New American Standard Bible Но тем, кто принял Его, им Он дал право стать дети Божьи, тем, кто верит в Его имя, NASB 1995 Но тем, кто принял Его, им Он дал право стать детьми Божьими, даже тем, кто верит в Его имя, NASB 1977 Но тем, кто принял Его, Он дал право стать детьми Божьими, даже тем, кто верит в Его имя, Расширенная Библия Но тем, кто получил и приветствовали Его, Он дал право [власть, привилегия] стать детьми Божьими, то есть, тем, кто верит (придерживается, доверяет и надеется) на Его имя — Христианская стандартная Библия Но всем, кто принял его, он дал право быть детьми Божьими, тем, кто верит в его имя, Holman Christian Standard Bible Но всем, кто принял Его, Он дал право быть детьми Божьими, тем, кто верит в Его имя, American Standard Version Но тем, кто принял Его, им Он дал право стать детьми Бога, даже тем, кто верит в Его имя: Арамейская Библия на простом английском языке Но тем, кто принял Его, им он дал власть стать сынами Божьими, даже тем, кто верит в Его Имя, Современный Английская версия Однако некоторые люди приняли его и поверили ему. Поэтому он дал им право быть детьми Божьими. Библия Дуэ-Реймса Но тем, кто принял его, он дал им силу стать сынами Божьими тем, кто верит в его имя. Перевод хороших новостей Некоторые, однако, приняли его и поверили в него; поэтому он дал им право стать Божьими детьми. Версия международного стандарта Однако всем, кто принял его, тем, кто верил в его имя, он дал власть стать Божьими детьми, Буквальная стандартная версия но всем, кто принял Его, Он дал власть стать сынами Божьими — тем, кто верит в Его Имя, Новая Американская Библия Но тем, кто принял Его, Он дал власть стать детьми Бога, тем, кто верит в Его имя, NET Библия Но всем, кто принял Его — тем, кто верит в Его имя — он дал право стать Божьими детьми Новая пересмотренная стандартная версия Но всем, кто принял его, кто уверовал во имя его, он дал силу стать детьми Божьими, New Heart English Bible Но тем, кто принял его, тем, кто верят в его имя, он дал право стать Божьими детьми, Weymouth New Testament Но всем, кто принял Его, им— то есть тем, кто уповает на Его имя, Он дал привилегию стать детьми Божьими; Всемирная английская Библия Но тем, кто принял его, тем, кто верит в его имя, он дал право стать детьми Божьими: Дословный перевод Юнга но тем, кто принял его к ним, он дал власть стать сынами Божьими — тем, кто уверовал в его имя, Дополнительные переводы . .. Контекст Свидетель Иоанна …11Он пришел к Свои и Свои Его не приняли. 12 Но всем, кто принял Его, тем, кто уверовал во имя Его, Он дал право стать детьми Божьими — 13 детьми, рожденными не от крови, не от желания или воли человека, но рожденными от Бога.… Верийская стандартная Библия · Скачать Cross References Осия 1:10 Но число израильтян будет подобно песку морскому, которого нельзя ни измерить, ни сосчитать. И будет, что в том самом месте, где им было сказано: «Вы не Мой народ», они будут называться «сынами Бога живого». Иоанна 1:7 Он пришел как свидетель, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы через него все уверовали. Иоанна 1:11 Он пришел к своим, и свои Его не приняли. Иоанна 3:18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. John 11:52 и не только для народа, но и для рассеянных детей Божьих, чтобы собрать их воедино. Римлянам 8:14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Римлянам 8:16 Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. Сокровищница Священного Писания Но тем, кто получил его, тем он дал силу стать сынами Божьими, даже тем, которые верят во имя Его: получили. Матфея 10:40 Принимающий вас принимает Меня, и принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Матфея 18:5 И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает. Колоссянам 2:6 Итак, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так ходите в нем: им. Isaiah 56:5 И дам им в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям: дам им имя вечное, которое не истребится. Jeremiah 3:19 Но Я сказал: как Я поставлю тебя среди детей и дам тебе прекрасную землю, хорошее наследие множества народов? и я сказал: ты позовешь меня, мой отец; и не отвернешься от меня. Осия 1:10 Но число сынов Израилевых будет как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и будет, что в том месте, где им было сказано: вы не мой народ, там им будет сказано: вы сыны Бога живого. мощность. Иоанна 2:23 Когда Он был в Иерусалиме на пасхе, в праздник день , многие уверовали в Его имя, видя чудеса, которые Он творил. Иоанна 3:18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Иоанна 20:31 А сии написаны, дабы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий; и что, веря, вы можете иметь жизнь через его имя. Комментарий Элликотта для англоязычных читателей (12) Но свет всегда сияет, а лучшее скрыто. Столько, сколько приняло его. — Слова менее пространны и все же шире, чем «Его собственные». Нация как таковая отвергла Его; отдельные лица в нем приняли Его; но не только представители этой нации. Все, кто в соответствии со своим светом и средствами принимают Его, получают от Него авторитет и в Нем нравственную силу, которая делает их членами истинного Ничто, к которому Он пришел, и истинными детьми Божьими. Приняв, они получают право, которое другие потеряли, отвергнув. (Ср. Римлянам 9-11) Слово, переведенное как «получил», не совсем то же самое, что и слово, переведенное таким образом в Иоанна 1:11. Последнее является приемом, которого можно ожидать от Его собственного дома. Это прием, данный без претензии. Верующим во имя Его повторяет широту состояния и в то же время объясняет, что значит принять Его. Кажется естественным понимать под «именем» единственное имя, которое встречается нам в этом контексте, то есть Логоса или Слова, представления воли, характера, природы Бога. (См. на Иоанна 1:18.) «Верить» — одно из характерных слов св. Иоанна, имеющее более полное значение. Верить — значит принимать за истину; «бесы веруют и трепещут» (Иакова 2:19). Верить — значит доверять, доверять. Верить — это идея движения и покоя: здесь речь идет об исходе души и о ее покое на твердом основании вечной любви земного. вечный Дух, явленный в Слове. (Ср. Пирсон о Символе веры, ст. 1, стр. 16.) Комментарий с кафедры Стихи 12, 13. — Но прежде чем апостол переходит к центральному утверждению всего проэма, он останавливается, чтобы показать, что хотя весь мир, хотя человек как организованная масса, хотя Израиль как привилегированная и избранной теократии, отказывались знать и признавать свои высшие притязания, но всегда существовало избрание благодати. Не все погибли в своем неверии. Некоторые его получили. Двенадцатый и тринадцатый стихи действительно в своем полном значении безошибочно относятся ко всему служению живого Христа до конца времен; но, конечно, каждое его слово относится в первую очередь (хотя и не исключительно) ко всем предшествующим заявлениям о Свете и Жизни — к служению предсуществующего и вечного Логоса и к вытекающим из этого привилегиям и возможностям. Столько, сколько получил его. Эта фраза впоследствии объясняется как идентичная фразе «поверил в Его Имя». Простой глагол ἔλαβον менее определен, чем его соединения с κάτα и παρά, используемые в предыдущих стихах (5, 11). Принятие есть положительная идея, оно шире, многообразнее, менее ограничено в способах действия, чем отрицательное отвержение, принявшее резкую и решительную форму. Конструкция нестандартная. У нас есть nominativus pendens, за которым следует предложение в дательном падеже; как если бы он написал: «Несмотря на все отклонения, есть те, кто принял его». Этим, говорит евангелист, как бы много или мало ни было тех, кто верит в Его Имя, он — субъект предыдущего предложения — дал власть и способность стать детьми Божьими. Вера в Его Имя отличается от веры в него. Эта конструкция встречается тридцать пять раз в Евангелии и трижды в Первом Послании, и имя, которое здесь особенно представлено писателю, — это Логос, полное откровение сущности, характера и деятельности Бога. Иоанн, пишущий в конце своей жизни, рассматривает славное общество людей, которые, осознав как истину сумму всех совершенств проявленного Слова, уверовав в Его Имя, также получили в дар чувство такого единения. Сыну Божию, чтобы они оживились тем фактом, что они тоже являются потомством Божьим. Это осознание Божественного отцовства, которое прежде было таким неясным, само по себе является источником сыновнего чувства. Так рождается новая жизнь, которая следует за старой жизнью. Эта новая жизнь есть новое человечество в лоне или чреве старого, и поэтому она соответствует учению Павла о новом творении и воскресении. Ἐξοσία больше, чем возможность, и меньше, чем (δύναμις) сила; это законное требование (которое само по себе является даром Божьим) стать тем, чем они не были прежде, видя, что Божественное поколение породило их снова. Они рождены свыше. Дух Сына вошел в них, и они взывают: «Авва, Отче». Это Божественное зачатие еще более объясняется и отличается от обычной человеческой жизни. Писатель решительно отвергает мысль о том, что состояние, о котором он говорит, есть следствие простого рождения в этот мир. Это делается в очень выразительной манере (οἵ здесь в мужском роде, это хорошо известная конструкция ad sensum, и относится к τέκνα Θεοῦ). Которые были рождены от Бога, а не от (или) крови. (Слово во множественном числе αἱμάτων интерпретируется толкователями по-разному: Августин рассматривал его как указание на смешение крови обоих полов в обычном поколении; Мейер, как не отличающийся от единственного числа по значению, приводит многочисленные отрывки из классиков, где это или эквивалентное использование множественного числа для единственного числа.Предположение Моултона более удовлетворительно — что оно указывает на расовую гордость, достаточно распространенную в Израиле, но не свойственную евреям.) Иоанн отвергает для этого «поколения» любую связь с просто наследственная привилегия. Никакой дважды рожденный брамин, никакая достойная раса, ни один потомок Авраама не могут претендовать на это как на таковое, и автор еще больше различает его, как будто он не оставляет никакой лазейки для бегства: воля человека (ἀνδρὸς не ἀνθρώπου). Некоторые, весьма ошибочно, полагают, что «плоть» здесь относится к «женщине» в противоположность «мужчине», и были предприняты многочисленные попытки указать на тройственное различие. Самое простое и очевидное толкование состоит в том, что «воля плоти» здесь означает человеческий процесс зарождения на ее низшей стороне, а «воля человека» — высшие цели более благородной стороны человеческой природы, ведущие к тот же конец. Особое достоинство дает сын особого отца; но как бы ни были почитаемы такие, как в случае с Авраамом, Давидом, Захарией, такое отцовство не имеет ничего общего с сыновством, о котором думает евангелист. Несомненно, это триумфальное новое начало человечества можно найти только в полном раскрытии имени воплощенного Логоса; но, несомненно, основное применение этого отрывка состоит в том факте, что, несмотря на упорное отвержение Логоса особым владением и людьми его любви, от Авраама до Малахии и до Иоанна Крестителя были те, кто признавал Свет и живите в любви к Богу. Автор псалмов 16, 17, 23, 25, 103, 119., и бесчисленное множество людей, распознавших и принявших его, ходили во свете Господнем, хранились в совершенном мире, нашли в Господе величайшую радость свою. «Как отец жалеет детей своих, так жалеет их Господь». Он вскормил и воспитал детей, и в той мере, в какой они ценили Его святое Имя, они тем самым получали в качестве дара способность и право называть Его своим Отцом. Это был вовсе не вопрос человеческого отцовства или наследственных привилегий, а милостивый обмен привязанностями между этими детьми его любви и Вечным, который создал их по своему образу и возродил их своим Святым Духом. Ограничение любого элемента этого отрывка сознательной верой во Христа означает отрицание активности Логоса и Духа до Воплощения и почти принуждение к савеллианской интерпретации Божества. Уже и теперь величие библейского учения о Троице — учения, трактующего эти отношения как вечные и всеобщие, — заставляет нас верить, что всякий раз, когда среди сынов человеческих есть душа, принимающая Логос в этом свете, т. е. отдельно от особое откровение Логоса во плоти, такому он дает способность и притязание на сыновство. Иоанн, конечно же, не мог иметь в виду, что не было возрожденной души до тех пор, пока он и его товарищи-ученики не приняли своего Господа. До сих пор в своих рассуждениях он раскрывал универсальное и особое действие Логоса, который в начале был с Богом и был Богом, Источником всей жизни, Подателем всего света, истинным Светом, который сияет на всякую вещь. человек, который делает даже больше, чем тот, — который совершил длинный непрерывный ряд подходов к своим специально проинструктированным и подготовленным людям. Пророчества на протяжении веков выполняли чудесную функцию свидетельствовать о реальности этого Света, чтобы все могли верить в него, чтобы все могли стать сынами по вере; но, увы, тьма, предубеждение, порочность, испорченность — «тьма» не постигла ни природы, ни имени, ни тайны любви. И поэтому он переходит к описанию величайшей, самой удивительной, высшей энергии Вечного Логоса — той, которая иллюстрирует, подтверждает, дает наиболее яркое представление о природе его личности и степени обязательства, которое он возложил на себя. человеческая раса; и самым неотразимым образом доказывает не только характер и природу Бога, но и действительное состояние человечества. Огромный объем литературы и внушительные споры, которые накопились по поводу совершенно уникального предложения, что здесь, ребята, затрудняют любое его рассмотрение. Том, а не страница или две, требуется, чтобы продемонстрировать значение стиха, который, вероятно, является самым важным сочетанием слов, когда-либо созданным. Параллельные комментарии … Греческий Бут δὲ (de) Соединение Стронга 1161: Первичная частица; но, и, и т.д. до αὐτοῖς (autois) Личное/притяжательное местоимение — Дательный падеж Мужской род 3-е лицо Множественное число Strong’s 846: Он, она, оно, они, их, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение self, употребляемое в отношении третьего лица и других лиц. all who ὅσοι (hosoi) Личное/относительное местоимение — именительный падеж мужского рода, множественное число Strong’s 3745: Сколько, насколько, сколько, насколько, настолько. Путем дублирования из hos; как как. действительно получил ἔλαβον (elabon) Глагол — Аорист Индикативное Активное — 3-е лицо Множественное число Strong’s 2983: (a) я получаю, получаю, (b) я беру, беру. Him, αὐτόν (auton) Личное/притяжательное местоимение — винительный падеж мужского рода 3-е лицо единственного числа Strong’s 846: He, she, it, they, they, same. От частицы au; возвратное местоимение self, употребляемое в отношении третьего лица и других лиц. к тем τοῖς (tois) Артикль — Дательный падеж Мужской род Множественное число Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в. кто верил πιστεύουσιν (pisteuousin) Глагол — Причастие настоящего времени Активный падеж — Дательный падеж Мужской род Множественное число Strong’s 4100: From pistis; иметь веру, т. е. кредит; по смыслу доверить. в εἰς (eis) Предлог Strong’s 1519: первичный предлог; в или в место, время или цель; также в деепричастных оборотах. His αὐτοῦ (autou) Личное/притяжательное местоимение — родительный падеж мужского рода 3-е лицо единственного числа Strong’s 846: He, she, it, they, they, same. От частицы au; возвратное местоимение self, употребляемое в отношении третьего лица и других лиц. имя, ὄνομα (онома) Существительное в винительном роде единственного числа Strong’s 3686: Имя, характер, известность, репутация. Из предполагаемого производного от основания гиноско; имя’. Он дал ἔδωκεν (edōken) Глагол — Аорист Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число Strong’s 1325: Предлагать, давать; ставлю, место. Продолжительная форма основного глагола; давать. правый ἐξουσίαν (exousian) Существительное в винительном падеже женского рода единственного числа Strong’s 1849: From exesti; привилегия, то есть сила, способность, компетентность, свобода или мастерство, делегированное влияние. стать γενέσθαι (genesthai) Глагол — Аорист Инфинитив Середина Strong’s 1096: Продолжение и форма среднего залога основного глагола; заставить быть, то есть стать, использоваться с большой широтой. детей τέκνα (tekna) Существительное — Винительный род, множественное число Strong’s 5043: Ребенок, потомок, житель. Из основания тимории; ребенок. Бога— Θεοῦ (Theou) Существительное — родительный падеж мужского рода единственного числа Strong’s 2316: Божество, особенно верховное Божество; образно говоря, магистрат; по гебраизму, очень. Jump to Previous AuthorityBelieveBelievedBelievingChildrenFaithGod’sHoweverPowerPrivilegeReceiveReceivedRightTrust Jump to Next AuthorityBelieveBelievedBelievingChildrenFaithGod’sHoweverPowerPrivilegeReceiveReceivedRightTrust Links John 1:12 NIV John 1:12 NLT John 1:12 ESV John 1:12 NASB John 1 :12 KJV Иоанна 1:12 BibleApps.com Иоанна 1:12 Biblia Paralela Иоанна 1:12 Китайская Библия Иоанна 1:12 Французская Библия Иоанна 1:12 Католическая Библия Новозаветные Евангелия: Иоанна 1:12 Но все, кто принял его (Иоанна Джо Иоанна)

Калькулятор дробей

Этот калькулятор дробей выполняет базовые и расширенные операции с дробями, выражения с дробями в сочетании с целыми, десятичными и смешанными числами. Он также показывает подробную пошаговую информацию о процедуре расчета дроби. Калькулятор помогает найти значение из операций с несколькими дробями. Решайте задачи с двумя, тремя и более дробями и числами в одном выражении.

Правила выражений с дробями:

Дроби — для деления числителя на знаменатель используйте косую черту, т.е. для пятисотых введите 5/100 . Если вы используете смешанные числа, оставьте пробел между целой и дробной частями.

Смешанные числа (смешанные числа или дроби) сохраняют один пробел между целым числом и дробью
и используют косую черту для ввода дробей, например, 1 2/3 . Пример отрицательной смешанной дроби: -5 1/2 .
Поскольку косая черта является одновременно знаком дробной части и деления, используйте двоеточие (:) в качестве оператора деления дробей, т. е. 1/2 : 1/3 .
Decimals (десятичные числа) вводятся с десятичной точкой . и они автоматически конвертируются в дроби — т. е. 1.45 .

Математические символы

Символ	Название символа	Символ Значение	Пример
+	plus sign	addition	1/2 + 1/3
—	minus sign	subtraction	1 1/2 — 2/3
*	asterisk	Умножение	2/3 * 3/4 ​​
×	TINE SIGN	Умножение	2/3 × 5/6.	2/3 × 5/6.	2/3 × 5/6.	2/3 × 5/6.	2/3 × 5/6.	2/3 × 5/60012	2/3.1/2 • сложение дробей и смешанных чисел: 8/5 + 6 2/7 • деление целых чисел и дробей: 5 ÷ 1/2 • сложные дроби: 5/8 : 2 2/3 • десятичная дробь: 0,625 • Преобразование дроби в десятичную: 1/4 • Преобразование дроби в процент: 1/8 % • сравнение дробей: 1/4 2/3 • умножение дроби на целое число: 6 * 3/4 ​​ • квадратный корень дроби: sqrt(1/16) • уменьшение или упрощение дроби (упрощение) — деление числителя и знаменателя дроби на одно и то же ненулевое число — эквивалентная дробь: 4/22 • выражение со скобками: 1/3 * (1/2 — 3 3/8) • составная дробь: 3/4 от 5/7 • кратные дроби: 2/3 от 3/5 • разделить, чтобы найти частное: 3/5 ÷ 2/3 Калькулятор следует известным правилам для порядка операций . Наиболее распространенные мнемоники для запоминания этого порядка операций: PEMDAS — Скобки, Экспоненты, Умножение, Деление, Сложение, Вычитание. BEDMAS — Скобки, Экспоненты, Деление, Умножение, Сложение, Вычитание BODMAS — Скобки, Порядок, Деление, Умножение, Сложение, Вычитание. GEMDAS — Символы группировки — скобки (){}, возведения в степень, умножение, деление, сложение, вычитание. MDAS — Умножение и деление имеют тот же приоритет, что и сложение и вычитание. Правило MDAS является частью порядка операций правила PEMDAS. Будь осторожен; всегда выполняйте умножение и деление перед сложением и вычитанием . Некоторые операторы (+ и -) и (* и /) имеют одинаковый приоритет и должны оцениваться слева направо. Энди получает Энди неправильно отвечает на пять из 15 вопросов в своем тесте по математике. На какую часть вопроса Энди ответил правильно? Квартал Квартал числа 72: Компания В компании работает 860 сотрудников, из которых 500 женщин. Напишите дробь, обозначающую сотрудниц компании. Значение Z При x = -9, каково значение Z, где Z равно числителю дроби x минус 17 над знаменателем 6.5 конец дроби Дайте ответ с точностью до 2 знаков после запятой. У Макса 2 У Макса 13 пар носков. Отсюда шесть пар синих, три пары коричневых, две черных и две белых. Какая часть носков Макса коричневого или черного цвета? Мэтью У Мэтью восемь карандашей. У трех из них нет ластика на конце. Какая часть карандашей не имеет ластика на конце? Использование денег Из 550 000,00, отданных школе, было использовано 325 000,00. Какая часть от общей суммы была использована? Десятичная дробь Запишите дробь 3/22 в виде десятичной дроби. Ферма 6 На ферме 20 животных. Есть четыре курицы. Какую часть животных составляют куры? Выразите ответ дробью в простейшей форме. Женитьба Женитьба имела 1 1/2 дюжины яиц в холодильнике. Использовала 1/3 яйца. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт